1027才子佳人
话说古代女教家班昭曾经在《女戒》具体指出：“妇德不必才明绝异”（意思是不必具
孙远地仇鬼后察所冷战冷星
备特异才能，这是明代“女子无才便是德”流行语的最初依据），做到“清闲贞静，守
节整齐，行己有耻，动静有法”，就是具备了妇德。班昭更注重妇女品行的修养，到了
清末，以兰鼎元《女学》为代表的女教书中，“妇德”标准更加具体繁细，对妇女在不
同情境、不同角色中都有详细的规范：身为妻妇，事夫、事舅姑（公婆）要恭顺柔和，
身为正妻，还要“去妒”，帮丈夫纳妾；身为母亲，要会“教子”，为继母要“慈爱前
子”；与家庭成员相处，要“和叔妹（小叔、小姑）”、“睦娣姒（妯娌）”。家境贫
寒要能“安贫”，富贵还需“恭俭”。还要“敬身”、“重义”、“守节”、“复仇”
……具备一系列美德。
礼教对妇女的言辞方面的规定，最初是出于害怕“利口覆家邦”（能言善辩的女人
会颠覆国家），《诗经?大雅》中骂周幽王后褒姒“妇有长舌，唯厉之阶”（长舌妇是
亡国祸首）。然而言语（说话）也是一种必备的修养和技巧。郑玄对“妇言”的解释是
“辞令”，也就是善于应对，说话得体的意思。班昭认为“妇言”不必伶牙俐齿、能言
善辩，只要说话时考虑言辞是否恰当，不恶言伤人，不抢话、不多言，不使人讨厌就行
了。<>大家族最恨妇女之间言辞挑拨离间家庭成员不和，多嘴多舌、说话喋喋不休的妇女
要受到惩罚，构成“七出”之一条。蓝鼎元《女学》对“妇言”做了具体的正面引导，
说“妇言不贵多，而贵当（恰当）”，各种场合需要用不同的恰如其分的言辞，如勉励
丈夫、教训孩子、委婉劝谏、明志守礼、表现贤智、免于灾祸……都需要运用恰当的言
辞来达到预期目的。所以，“妇言”又需要智慧和知识修养。
儒家对妇女的容貌修饰有特殊的标准，孔子主张重德轻色，要丈夫对妻子“贤贤易色”
，就是看中妻妇的品德代替重视美色；而对妇女容仪的要求是重质朴去修饰，而“冶容
”近乎“诲淫”（刻意修饰打扮等于引诱男人性情之欲）。郑玄对妇容的解释是“婉娩
”，就是温顺柔和的神态表情。班昭认为妇容不是指颜色美丽，而是日常生活中做到“
盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是为妇容”——也就是做到勤于洒扫，服
饰整洁、按时沐浴、讲究卫生就符合妇容标准了。蓝鼎元对妇容的要求侧重不同场合的
实用性，“妇容，贵端庄敬一，婉娩因时”，又细分为“事亲”、“敬夫”之容要柔顺
恭敬，有妊（怀孕）之容要端庄，居丧之容要悲哀有节，避乱之容要镇定自若，不失容
度，必要时需义无返顾死烈殉节等等具体规
妇学四德中的“妇功”就是指妇女从事的劳动与工作。<>性别分工是男主外事，女主内事
敌仇科仇情敌恨接冷吉酷术
，所以“妇功”几千年的标准没有大变化，维持生活衣食之需的采桑养蚕、纺绩织作，
敌仇科仇情敌恨接冷吉酷术妇学四德中的“妇功”就是指妇女从事的劳动与工作。性别分工是男主外事，女主内事
务中馈、备酒浆；还要奉养公婆、丈夫，生养孩子，招待宾客；另有重要的工作准备祭
祀的用品和协助祭祀等。班昭认为，“妇功，不必工巧过人”，“专心纺绩，不好戏笑
；洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功”。但是从家庭需要出发，巧媳妇历来受到赞誉，“
懒”和“笨”的妇女是受谴责和嘲弄的对象。蓝鼎元还分出先后顺序和目的，说“妇功
，先蚕织，次中馈；为奉养，为祭祀，各执其劳而终之以学问……”事实上，妇女承担
的妇功不但是家庭得以延续的重要保证，也是历代国家赋税收入的重要来源，古有“一
夫不耕天下为之饥，一妇不织天下为之寒”的成语，班固在《汉书?食货志》指出妇女
昼作夜集，每月相当于45个劳动日，比男人要辛苦。
王荣海是个读书人，自然要对女人的三从四德，为人操守方面特别的敏感，虽然昨晚因
为自己的一时冲动，和白天鹅发生了关系，但是由于当时过于紧张，起来之后早已忘个
精光，甚至于当时都忘记了验红，至此也不知道白天鹅到底是不是处女之身，只是感觉
当时她生涩的行为，和一个处女完全一样。<>
话说这个王荣海虽然因为生母的原因，并不得父亲的宠爱，但他也是王家的独苗，大少
爷，所以手下也有一群整天侍候的漂亮丫环，记得王荣海十六岁那年，从同学那里偶然
获得了素女经，马上就全神贯注的扎了进去，以至于不能自拔，总是一副兴致勃勃的模
艘不不远鬼结察由冷结吉不
样，总想找机会和手底下的丫环们跃跃欲试。
哪知道王大财主别的地方处处约束王荣海，但是在女人方面却是特别宽容，有一次他饮
酒开心后，才特别把儿子叫到跟前说道，儿子，你也老大不小了，如果看上哪个丫头就
留在房间里单独侍候你，明白吗？叫她干嘛干嘛，如果不听家法处置。王荣海当时还不
知道父亲指的是哪一方面，后来有一回他在书床钻研素女经，忽然有一个丫环端着茶水
推门走了进来，王荣海立刻色胆包天，将这名年仅十四岁的丫头抱在床上，当时丫环奋
起抵抗，但终因弱不禁风被王荣海夺去了处女之身。
王荣海虽然是大少爷，但他并没有架子，事后对丫头百般的求饶，那个丫环其实早已经
明白王府的规矩，只是半推半就而已，事后也并不声张。从此两个人就经常趁没有人的
时候偷偷的亲热，哪曾想有一回竟然被王大财主遇到了，见这个丫环被自己的儿子调教
的十分妩媚，于是收到自己身边，再不让王荣海碰见，王荣海也曾经为这件事情抑郁寡
欢，沉闷了好几年。
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孙远地仇鬼后察所冷战冷星
备特异才能，这是明代“女子无才便是德”流行语的最初依据），做到“清闲贞静，守
节整齐，行己有耻，动静有法”，就是具备了妇德。班昭更注重妇女品行的修养，到了
清末，以兰鼎元《女学》为代表的女教书中，“妇德”标准更加具体繁细，对妇女在不
同情境、不同角色中都有详细的规范：身为妻妇，事夫、事舅姑（公婆）要恭顺柔和，
身为正妻，还要“去妒”，帮丈夫纳妾；身为母亲，要会“教子”，为继母要“慈爱前
子”；与家庭成员相处，要“和叔妹（小叔、小姑）”、“睦娣姒（妯娌）”。家境贫
寒要能“安贫”，富贵还需“恭俭”。还要“敬身”、“重义”、“守节”、“复仇”
……具备一系列美德。
礼教对妇女的言辞方面的规定，最初是出于害怕“利口覆家邦”（能言善辩的女人
会颠覆国家），《诗经?大雅》中骂周幽王后褒姒“妇有长舌，唯厉之阶”（长舌妇是
亡国祸首）。然而言语（说话）也是一种必备的修养和技巧。郑玄对“妇言”的解释是
“辞令”，也就是善于应对，说话得体的意思。班昭认为“妇言”不必伶牙俐齿、能言
善辩，只要说话时考虑言辞是否恰当，不恶言伤人，不抢话、不多言，不使人讨厌就行
了。<>大家族最恨妇女之间言辞挑拨离间家庭成员不和，多嘴多舌、说话喋喋不休的妇女
要受到惩罚，构成“七出”之一条。蓝鼎元《女学》对“妇言”做了具体的正面引导，
说“妇言不贵多，而贵当（恰当）”，各种场合需要用不同的恰如其分的言辞，如勉励
丈夫、教训孩子、委婉劝谏、明志守礼、表现贤智、免于灾祸……都需要运用恰当的言
辞来达到预期目的。所以，“妇言”又需要智慧和知识修养。
儒家对妇女的容貌修饰有特殊的标准，孔子主张重德轻色，要丈夫对妻子“贤贤易色”
，就是看中妻妇的品德代替重视美色；而对妇女容仪的要求是重质朴去修饰，而“冶容
”近乎“诲淫”（刻意修饰打扮等于引诱男人性情之欲）。郑玄对妇容的解释是“婉娩
”，就是温顺柔和的神态表情。班昭认为妇容不是指颜色美丽，而是日常生活中做到“
盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是为妇容”——也就是做到勤于洒扫，服
饰整洁、按时沐浴、讲究卫生就符合妇容标准了。蓝鼎元对妇容的要求侧重不同场合的
实用性，“妇容，贵端庄敬一，婉娩因时”，又细分为“事亲”、“敬夫”之容要柔顺
恭敬，有妊（怀孕）之容要端庄，居丧之容要悲哀有节，避乱之容要镇定自若，不失容
度，必要时需义无返顾死烈殉节等等具体规
妇学四德中的“妇功”就是指妇女从事的劳动与工作。<>性别分工是男主外事，女主内事
敌仇科仇情敌恨接冷吉酷术
，所以“妇功”几千年的标准没有大变化，维持生活衣食之需的采桑养蚕、纺绩织作，
敌仇科仇情敌恨接冷吉酷术妇学四德中的“妇功”就是指妇女从事的劳动与工作。性别分工是男主外事，女主内事
务中馈、备酒浆；还要奉养公婆、丈夫，生养孩子，招待宾客；另有重要的工作准备祭
祀的用品和协助祭祀等。班昭认为，“妇功，不必工巧过人”，“专心纺绩，不好戏笑
；洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功”。但是从家庭需要出发，巧媳妇历来受到赞誉，“
懒”和“笨”的妇女是受谴责和嘲弄的对象。蓝鼎元还分出先后顺序和目的，说“妇功
，先蚕织，次中馈；为奉养，为祭祀，各执其劳而终之以学问……”事实上，妇女承担
的妇功不但是家庭得以延续的重要保证，也是历代国家赋税收入的重要来源，古有“一
夫不耕天下为之饥，一妇不织天下为之寒”的成语，班固在《汉书?食货志》指出妇女
昼作夜集，每月相当于45个劳动日，比男人要辛苦。
王荣海是个读书人，自然要对女人的三从四德，为人操守方面特别的敏感，虽然昨晚因
为自己的一时冲动，和白天鹅发生了关系，但是由于当时过于紧张，起来之后早已忘个
精光，甚至于当时都忘记了验红，至此也不知道白天鹅到底是不是处女之身，只是感觉
当时她生涩的行为，和一个处女完全一样。<>
话说这个王荣海虽然因为生母的原因，并不得父亲的宠爱，但他也是王家的独苗，大少
爷，所以手下也有一群整天侍候的漂亮丫环，记得王荣海十六岁那年，从同学那里偶然
获得了素女经，马上就全神贯注的扎了进去，以至于不能自拔，总是一副兴致勃勃的模
艘不不远鬼结察由冷结吉不
样，总想找机会和手底下的丫环们跃跃欲试。
哪知道王大财主别的地方处处约束王荣海，但是在女人方面却是特别宽容，有一次他饮
酒开心后，才特别把儿子叫到跟前说道，儿子，你也老大不小了，如果看上哪个丫头就
留在房间里单独侍候你，明白吗？叫她干嘛干嘛，如果不听家法处置。王荣海当时还不
知道父亲指的是哪一方面，后来有一回他在书床钻研素女经，忽然有一个丫环端着茶水
推门走了进来，王荣海立刻色胆包天，将这名年仅十四岁的丫头抱在床上，当时丫环奋
起抵抗，但终因弱不禁风被王荣海夺去了处女之身。
王荣海虽然是大少爷，但他并没有架子，事后对丫头百般的求饶，那个丫环其实早已经
明白王府的规矩，只是半推半就而已，事后也并不声张。从此两个人就经常趁没有人的
时候偷偷的亲热，哪曾想有一回竟然被王大财主遇到了，见这个丫环被自己的儿子调教
的十分妩媚，于是收到自己身边，再不让王荣海碰见，王荣海也曾经为这件事情抑郁寡
欢，沉闷了好几年。
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