第四百六十二章 佛祖三世
“当然不是接引道人，而是接引道人的师傅，混鲲祖师的后世，释迦牟尼如来！”悉达木说道：“我也是从佛祖那里得到的消息，这才恍然大悟，原来我们所谓的转世轮回，早就已经经过了我佛祖师的亲身经历。”
“佛祖亲身验证轮回之说？”孙凌天闻言震惊，他此前虽然听说过轮回转世，但是却从来没有听说有人真的以身正道。须知，一旦有人以身正道，那就是十死无生的局面，除非这个道意最终被证实可以走通。
就像孙凌天现在所走的完美道意一样，他不知道自己的道意能够走到头，可是在他的前面已经有很多人尝试了这条道意，这样的道意，这样的尝试，或许依旧不能说明什么，但是其中的艰辛可想而知。要不然当年人皇妖帝他们，何以半途而废？
“佛祖胸怀宽广，他所有的道意，所有他自创的道意，全部都是他亲自证道，而后才会传授给大家的。”悉达木说道，其实有这样的祖师在，他是很引以为荣的。须知，天下心法多如牛毛，但是医生正道的人并不多，更别说一派祖师。
混鲲祖师看上去和佛教没有关系，但是实际上，他才是佛教正宗的鼻祖，这也是为何佛经里面会将他写进去的原因，这也证实他们所修炼的心法不会是弱的。
随后，悉达木也一一解释了孙凌天的心中疑惑。
相传，佛家里面有“三世佛”的说，关于“三世佛”有两种说法：一种是依“三世”原本的时间意义而划分的过去佛现在佛与未来佛，而另一种是按地域划分势力范围，此三世佛是指东方净琉璃世界的药师佛，娑婆世界的释迦牟尼佛。西方极乐世界的阿弥陀佛。前一种三世佛称为竖三世佛，后者为横三世佛。
竖三世佛即过去佛燃灯佛，现在佛释迦佛。未来佛弥勒佛。“三世”又叫“三际”，所谓三世。其实就是三世轮回，时间流动的意思。佛教用于因果轮回时，“世”指个体一期生死的时间跨度。
三世也可说前世现世未来世，或前生今生来生，或前际中际后际。佛教中的“世”，短的一眨眼的工夫都不可能，最短暂的即所谓“刹那三世”。极常见的三世则有以人的一期生死为一世的“人生三世”或“三生”。再有一种“劫世”。
所谓劫世，只得便是一世轮回。从头到尾，从毁灭到重生，新生的过程。佛教又以一劫为一世，认为世界有周期性创生与毁灭的过程。“三世佛”的三世，是指最后一种时间概念。
在碧落大陆和玄州大陆的佛教和西方教的宝殿中，供奉的三尊像即为三世佛。中间释迦牟尼佛像，左边一尊是燃灯佛像，右边一尊是弥勒佛像。佛教中还有三世三千佛的说法，即过去庄严劫一千佛，统称燃灯诸佛；现在世贤劫一千佛。统称释迦诸佛；未来世星宿劫一千佛，称弥勒诸佛。佛坛上的三尊像，即此三世三千佛的代表。
燃灯佛。据说他在生时，一切身边如灯，故名然灯太子，作佛亦名然灯。最初，释迦佛前生还是儒童时，曾花了五百钱从王家姑娘手中买了五枝青莲花，奉献燃灯佛。有一次他跟燃灯佛出门，见地面很泥泞，就脱下衣服盖在上面。请师父踩在上面走。
燃灯佛就给这个乖巧虔诚的儒童授记，说是后九十一劫。名贤劫，汝当作佛。号释迦文如来。由此可以看出，虽为三世佛，但并非前后相接的劫世。这也是孙凌天最不解的，既然是三世佛，那其中定然有联系，怎么可能碰面呢？
这样一解释之后，孙凌天也了然于胸，佛家的轮回，大有深意！
燃灯作佛的庄严劫与释迦作佛的贤劫之间有九十劫的间距，如照一劫四十三亿二千万年的最保守的说法，师徒的间距也有约三千九百亿年。
而横三世佛即药师佛释迦牟尼佛阿弥陀佛。释迦牟尼佛为娑婆世界的教主。所谓“娑婆”意译是“堪忍”，就是能忍的意思，堪忍更进一步又有两层意义，一是说这个释迦牟尼佛进行教化的现实世界充满了不堪忍受的苦难，众生罪孽深重；二是说佛菩萨在这个世界里“堪忍”劳累，进行教化，显现其“无畏”与“慈悲”。
药师佛是东方净琉璃世界的教主。药师琉璃光如来又叫药师琉璃光佛药师佛大医王佛医王善逝。传说他曾发十二誓愿，主要的有“除一切众生众病，令身心安乐”之愿，“转女成男”之愿，使“众生解脱恶王劫贼等横难”之愿，“使**众生得上食”之愿，“使贫乏无衣者得妙衣”之愿等等。而在信仰体系中被强调的无疑是“除众病”的誓愿与能力。
“所以，在取经的时候，大家所取之经文除却轮回之外，便是这消灾解难的佛经，这也是药师佛能够和释迦牟尼祖师相提并论的原因。”悉达木解释道：“能够消除人们的灾厄，这才是上乘的心法。这样的心法，除却修炼者大有意义之外，凡人也有好处。”
“原来西方教门徒众多，原因在此。”孙凌天点头，这样的功德，却不是一般的佛经心法能够带来的。放眼玄州大陆，心法数不胜数，但是能够帮助凡人，的确是少之又少，甚至几乎可以说没有，除非凡人修仙。
但是凡人修仙，那是一个遥不可及的事情，先不说人族现在沦落到了何种境界，单是这心法，便对于修炼之人有着诸多限制。还记得当初自己被认为不能修炼是为何？没有传说中的玄气海！
玄气海，是修炼者最基本的东西，但是凡人中，千百个人中不见得有一个人有玄气海，故此凡人修仙，几乎就是不可能的事情，而且这还不说有没有心法的支持。就算是有玄气海，却没有心法的支持，到头来也是空欢喜一场，还不如踏踏实实的种地养家糊口。
药师佛西方教宝殿中与释迦弥陀合供，但其造型异常接近。一般正中为释迦佛，左右胁侍分别是文殊普贤三菩萨大殿；左侧为药师佛，其左右胁侍为日光月光菩萨；右侧为阿弥陀佛，左右胁侍为观世音大势至菩萨。另外，三佛的手印也有些不同，药师佛常作一手持钵状，表甘露；另一手持药丸。所谓普度众生，也就是手势的意思。
弥陀佛常作两手相托或两手交叉，两大指对顶的手印，有的掌中有莲台。此系接引众生的姿势。而释迦佛的立像则为左手“与愿印”，右手“施无畏印”。
除三世佛合供以外，还有专门的“药师殿”“药王殿”。殿内正中为“药师三尊”，即药师佛及其胁侍日光菩萨与月光菩萨。有的两旁还列有药师十二神将，又叫十二药佛大将，皆为顶戴盔甲的武将形象，他们每人各率七千眷属。十二药佛将正好是顺应药师佛的十二大愿而呈现的药师分身。
中央释迦牟尼佛主管中央世界，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨，号称华严三圣；他是这个世界的教化者，是佛教教主。他的法身是藏传佛教崇敬的大日如来。而且也是唯一在横三世和竖三世中都有提及的佛，可见释迦牟尼对于佛教的影响之大。
最后乃是西方阿弥陀佛，主管西方极乐世界，他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨，号称西方三圣。一般祈祷於阿弥陀佛，主要目的在於祈求死後的解脱。汉传佛教认为，阿弥陀佛主要是以其愿力，引渡众生到极乐世界，脱离苦难的轮回，故亦号“接引佛”，也因为此佛有无量寿命与光明，亦称“无量寿佛”“无量光佛”。在藏传佛教，他被称为月巴墨佛，也是长寿的象徵。
佛教界有说法认为横三世佛为同一佛，只是为了救渡众生，而化现为不同化身。但是在悉达木和孙凌天猜测来看，这样的说话有些杜撰的意思。一来，佛祖就是佛祖，三世佛彼此之间根本没有关系，所以不可能是同一佛。
再有，即便是同一佛，但是却通过轮回转世之法成了六道佛，或者说是五大佛，这样一来，那么释迦牟尼的威力便更大，也是所有人认为这是混鲲祖师证道的结果。一身为二，甚至一身为五，彼此之间互不相关，却又有着密切的联系。
“这就是我从佛祖那里听说的他的身世。”悉达木说道：“佛祖说起当年的偈语，心中也是悔恨，因为他知道，如果当初不是自己将这偈语透露出去，大家不可能将这些信息全部往孙悟空的身上靠过去，他自然也就没有那么惨的下场了。”
“可是有一点我始终不明白，为何这句偈语一出来，大家都以为是孙悟空，而不是别人呢？”
“佛祖亲身验证轮回之说？”孙凌天闻言震惊，他此前虽然听说过轮回转世，但是却从来没有听说有人真的以身正道。须知，一旦有人以身正道，那就是十死无生的局面，除非这个道意最终被证实可以走通。
就像孙凌天现在所走的完美道意一样，他不知道自己的道意能够走到头，可是在他的前面已经有很多人尝试了这条道意，这样的道意，这样的尝试，或许依旧不能说明什么，但是其中的艰辛可想而知。要不然当年人皇妖帝他们，何以半途而废？
“佛祖胸怀宽广，他所有的道意，所有他自创的道意，全部都是他亲自证道，而后才会传授给大家的。”悉达木说道，其实有这样的祖师在，他是很引以为荣的。须知，天下心法多如牛毛，但是医生正道的人并不多，更别说一派祖师。
混鲲祖师看上去和佛教没有关系，但是实际上，他才是佛教正宗的鼻祖，这也是为何佛经里面会将他写进去的原因，这也证实他们所修炼的心法不会是弱的。
随后，悉达木也一一解释了孙凌天的心中疑惑。
相传，佛家里面有“三世佛”的说，关于“三世佛”有两种说法：一种是依“三世”原本的时间意义而划分的过去佛现在佛与未来佛，而另一种是按地域划分势力范围，此三世佛是指东方净琉璃世界的药师佛，娑婆世界的释迦牟尼佛。西方极乐世界的阿弥陀佛。前一种三世佛称为竖三世佛，后者为横三世佛。
竖三世佛即过去佛燃灯佛，现在佛释迦佛。未来佛弥勒佛。“三世”又叫“三际”，所谓三世。其实就是三世轮回，时间流动的意思。佛教用于因果轮回时，“世”指个体一期生死的时间跨度。
三世也可说前世现世未来世，或前生今生来生，或前际中际后际。佛教中的“世”，短的一眨眼的工夫都不可能，最短暂的即所谓“刹那三世”。极常见的三世则有以人的一期生死为一世的“人生三世”或“三生”。再有一种“劫世”。
所谓劫世，只得便是一世轮回。从头到尾，从毁灭到重生，新生的过程。佛教又以一劫为一世，认为世界有周期性创生与毁灭的过程。“三世佛”的三世，是指最后一种时间概念。
在碧落大陆和玄州大陆的佛教和西方教的宝殿中，供奉的三尊像即为三世佛。中间释迦牟尼佛像，左边一尊是燃灯佛像，右边一尊是弥勒佛像。佛教中还有三世三千佛的说法，即过去庄严劫一千佛，统称燃灯诸佛；现在世贤劫一千佛。统称释迦诸佛；未来世星宿劫一千佛，称弥勒诸佛。佛坛上的三尊像，即此三世三千佛的代表。
燃灯佛。据说他在生时，一切身边如灯，故名然灯太子，作佛亦名然灯。最初，释迦佛前生还是儒童时，曾花了五百钱从王家姑娘手中买了五枝青莲花，奉献燃灯佛。有一次他跟燃灯佛出门，见地面很泥泞，就脱下衣服盖在上面。请师父踩在上面走。
燃灯佛就给这个乖巧虔诚的儒童授记，说是后九十一劫。名贤劫，汝当作佛。号释迦文如来。由此可以看出，虽为三世佛，但并非前后相接的劫世。这也是孙凌天最不解的，既然是三世佛，那其中定然有联系，怎么可能碰面呢？
这样一解释之后，孙凌天也了然于胸，佛家的轮回，大有深意！
燃灯作佛的庄严劫与释迦作佛的贤劫之间有九十劫的间距，如照一劫四十三亿二千万年的最保守的说法，师徒的间距也有约三千九百亿年。
而横三世佛即药师佛释迦牟尼佛阿弥陀佛。释迦牟尼佛为娑婆世界的教主。所谓“娑婆”意译是“堪忍”，就是能忍的意思，堪忍更进一步又有两层意义，一是说这个释迦牟尼佛进行教化的现实世界充满了不堪忍受的苦难，众生罪孽深重；二是说佛菩萨在这个世界里“堪忍”劳累，进行教化，显现其“无畏”与“慈悲”。
药师佛是东方净琉璃世界的教主。药师琉璃光如来又叫药师琉璃光佛药师佛大医王佛医王善逝。传说他曾发十二誓愿，主要的有“除一切众生众病，令身心安乐”之愿，“转女成男”之愿，使“众生解脱恶王劫贼等横难”之愿，“使**众生得上食”之愿，“使贫乏无衣者得妙衣”之愿等等。而在信仰体系中被强调的无疑是“除众病”的誓愿与能力。
“所以，在取经的时候，大家所取之经文除却轮回之外，便是这消灾解难的佛经，这也是药师佛能够和释迦牟尼祖师相提并论的原因。”悉达木解释道：“能够消除人们的灾厄，这才是上乘的心法。这样的心法，除却修炼者大有意义之外，凡人也有好处。”
“原来西方教门徒众多，原因在此。”孙凌天点头，这样的功德，却不是一般的佛经心法能够带来的。放眼玄州大陆，心法数不胜数，但是能够帮助凡人，的确是少之又少，甚至几乎可以说没有，除非凡人修仙。
但是凡人修仙，那是一个遥不可及的事情，先不说人族现在沦落到了何种境界，单是这心法，便对于修炼之人有着诸多限制。还记得当初自己被认为不能修炼是为何？没有传说中的玄气海！
玄气海，是修炼者最基本的东西，但是凡人中，千百个人中不见得有一个人有玄气海，故此凡人修仙，几乎就是不可能的事情，而且这还不说有没有心法的支持。就算是有玄气海，却没有心法的支持，到头来也是空欢喜一场，还不如踏踏实实的种地养家糊口。
药师佛西方教宝殿中与释迦弥陀合供，但其造型异常接近。一般正中为释迦佛，左右胁侍分别是文殊普贤三菩萨大殿；左侧为药师佛，其左右胁侍为日光月光菩萨；右侧为阿弥陀佛，左右胁侍为观世音大势至菩萨。另外，三佛的手印也有些不同，药师佛常作一手持钵状，表甘露；另一手持药丸。所谓普度众生，也就是手势的意思。
弥陀佛常作两手相托或两手交叉，两大指对顶的手印，有的掌中有莲台。此系接引众生的姿势。而释迦佛的立像则为左手“与愿印”，右手“施无畏印”。
除三世佛合供以外，还有专门的“药师殿”“药王殿”。殿内正中为“药师三尊”，即药师佛及其胁侍日光菩萨与月光菩萨。有的两旁还列有药师十二神将，又叫十二药佛大将，皆为顶戴盔甲的武将形象，他们每人各率七千眷属。十二药佛将正好是顺应药师佛的十二大愿而呈现的药师分身。
中央释迦牟尼佛主管中央世界，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨，号称华严三圣；他是这个世界的教化者，是佛教教主。他的法身是藏传佛教崇敬的大日如来。而且也是唯一在横三世和竖三世中都有提及的佛，可见释迦牟尼对于佛教的影响之大。
最后乃是西方阿弥陀佛，主管西方极乐世界，他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨，号称西方三圣。一般祈祷於阿弥陀佛，主要目的在於祈求死後的解脱。汉传佛教认为，阿弥陀佛主要是以其愿力，引渡众生到极乐世界，脱离苦难的轮回，故亦号“接引佛”，也因为此佛有无量寿命与光明，亦称“无量寿佛”“无量光佛”。在藏传佛教，他被称为月巴墨佛，也是长寿的象徵。
佛教界有说法认为横三世佛为同一佛，只是为了救渡众生，而化现为不同化身。但是在悉达木和孙凌天猜测来看，这样的说话有些杜撰的意思。一来，佛祖就是佛祖，三世佛彼此之间根本没有关系，所以不可能是同一佛。
再有，即便是同一佛，但是却通过轮回转世之法成了六道佛，或者说是五大佛，这样一来，那么释迦牟尼的威力便更大，也是所有人认为这是混鲲祖师证道的结果。一身为二，甚至一身为五，彼此之间互不相关，却又有着密切的联系。
“这就是我从佛祖那里听说的他的身世。”悉达木说道：“佛祖说起当年的偈语，心中也是悔恨，因为他知道，如果当初不是自己将这偈语透露出去，大家不可能将这些信息全部往孙悟空的身上靠过去，他自然也就没有那么惨的下场了。”
“可是有一点我始终不明白，为何这句偈语一出来，大家都以为是孙悟空，而不是别人呢？”