穿去史前搞基建 第88节
  霞推了一下护目镜,道:“鳌部落的祭祀也是唱歌和跳舞。其他大部落的祭祀也差不多。”
  夙晨瞬间感觉情绪不怎么高了。
  唉,就唱歌跳舞,而且唱的歌还不好听,跳的舞也是乱七八糟,这个祭典多没意思啊。
  “听说天部落的祭祀和其他部落的祭祀不同,他们有许多仪式。”鸿见夙晨兴致缺缺的模样,道,“你也弄一套不就行了。以后祭典怎么样,还不是你说了算。”
  “不会不会太麻烦?”虽然嘴上这么说,夙晨的眼睛却亮晶晶的,一脸渴望。
  最近两个部落的人都在忙收获,就他闲着,还不能出去乱跑。夙晨早就闲得浑身不舒坦了。
  “祭祀是大事,怎么能叫麻烦?”鸿最受不了夙晨这种表情,每次看到夙晨露出这种表情,他就忍不住上手捏夙晨的脸颊,然后被夙晨踢。
  这次也不例外。
  夙晨踢完之后再次问道:“真的不麻烦?马上要过冬了,你们还要去狩猎,准备过冬的食物。”
  “狩猎是图腾战士的事,你可以让部落里其他人帮忙祭典。现在收获已经结束,他们都闲着。”鸿又伸出手,然后在夙晨扬起拳头的威胁下,讪讪收回了手,“太闲也会出事,不如找点事做。”
  太闲也会出事?夙晨想了想,好似部落里因为太闲而闹出的矛盾的确多了起来。或许的确该让他们多忙一点。
  “好,那就按照我说的做。”夙晨兴致勃勃。
  这个祭祀嘛。歌舞肯定是要有的。但是只是干嚎几嗓子,然后围着祭坛绕圈圈,就太没意思了。
  舞龙舞狮不来一套吗?
  踩高跷和扭秧歌呢?
  敲锣打鼓也必须搞吧?
  其他戏曲什么的,可以等以后再慢慢来,先把这些搞一搞吧?
  对了,再把两个部落的祭祀歌曲弄一弄,大家搞个大合唱,到时候图腾出现,领唱嚎一嗓子,大家整整齐齐大合唱几首歌,可不比乱嚎气势更强?
  唱歌的时候,配合什么舞蹈动作,也一起来嘛。图腾就喜欢热闹,就喜欢部落人精神头十足的模样。
  至于祭祀的仪式,那些纸做的牲畜鱼类,还有纸做的武器房屋花草之类,都可以拿出来。图腾又不需要这些东西,一切就讨个吉利。
  而且咱们华夏人的传统,就是所有纸做的东西烧了之后,都会在另一个世界变成真的东西。所以现在只要用纸做祭品就好了。
  一把火烧了,省钱又省事。
  天青和数听完之后哭笑不得。
  省钱省事?这也只能在华夏联盟中这么说。这些纸制品,在其他地方,肯定能卖天价。
  不过比起拿真的食物去祭祀,最后一把火烧了。用纸做祭品,的确更好。
  如果不是巫,他们肯定会认为不拿真的食物祭祀是亵渎图腾和先祖。
  但既然是巫发话,那这一定是最好的办法,没有之一。
  巫能掌控图腾,巫还能把图腾随时召唤下界搓着玩,当然巫说什么都是正确的。
  夙晨倒不是独断专行,他还专门把三只图腾召唤出来,问它们的意见。
  它们的意见就是没有意见,甚至很高兴。
  比起食物这些它们吃不着的东西,凝聚着部落人智慧和创造力的“工艺品”似乎更能引起它们的兴趣。当这些东西燃烧之后,其中部落人的精气神,也会真正进入它们的体内,成为它们的力量。
  夙晨心想,这大概就是传说中的精品艺术品工艺品等等东西中,都凝聚着工匠和艺术家的心血?
  至于什么唱歌跳舞敲锣打鼓舞龙舞狮,三只图腾更是高兴的跳了起来。
  一听就很有趣!它们一定要提前跟着夙晨看个够!
  橘子趴在一旁不由垂泪。
  好羡慕喵呜咪!
  第90章 乐器和歌曲
  和橘子一样忧伤的,还有来串门的云。
  前不久,缓过气来的鳌部落刚搞了一场祭祀,感谢图腾对部落的庇佑。
  鳌部落的巫心中忐忑,但还好图腾仍旧给他面子,这次祭祀和往常一样,图腾仍旧显出了模模糊糊的轮廓,帮鳌部落的人增加了新的图腾战士。
  但现在看着自家图腾,在炎黄的巫腿上,艰难的翻转龟壳打滚卖萌,云心中很不是滋味。
  什么叫差别待遇?这就是差别待遇。
  而且炎黄部落和丹部落联合举办祭祀,你一个鳌部落的图腾在那里欢呼什么?
  偏偏炎黄的巫,还非常认真的听取自家图腾的意见,好似自家图腾也要参加这次祭祀似的。
  云无法想象,如果祭祀上,自家图腾也浮现出来,那场面会有多么尴尬。
  但……应该不会?鳌部落的人已经祭祀过了。这里又没有鳌部落的人,鳌部落的图腾以完全的姿态出现,几乎不可能吧?
  云心中叹气。
  她希望鸣砂快点回来,快点带好消息回来,让鳌部落早日加入华夏联盟。现在鳌部落还没加入华夏联盟,鳌部落的图腾自己欢快的先加入了,这让鳌部落人的心脏很不好受。
  ……
  夙晨兴奋起来,两个部落就跟着他一起兴奋。
  祭祀什么的,巫说怎么祭祀就怎么祭祀。何况人人都爱热闹。想着辛苦了一年,看着今年的收成,想着接下来的冬天肯定是他们有生以来最好过的一个冬天,他们也想多开心开心。
  至于严肃不严肃什么的,没看巫身旁的图腾跳得有多欢快?祭祀就是为了让祖先和图腾高兴,依照他们死后就会变成后人的祖先来算,他们现在挺高兴的,祖先肯定也很高兴。所以图腾高兴,这就是就成了。
  当然,最重要的是,巫也高兴。
  夙晨脑袋里的“科学火种”中,关于文化的东西不多,只储存了乐器等东西的制造和原理,已经相关乐器的代表曲——毕竟这是“科学火种”,不是“文化火种”。
  不过有最基础的乐理等东西,这些是精神文明的根,只要把根埋下,人类可以再次浇灌出美丽的精神文明之花。
  现在就是这样。
  夙晨从凶兽材料中翻出坚韧的筋,又找来结实的木头,并砍伐了许多竹子,做出了吹拉弹唱好几个种类的乐器。
  用文字记录的音阶,要转化成现实,需要经过许多次实验。
  夙晨最终制出了一只标准音阶的骨笛,用来矫正其他乐器的音准。
  之所以是骨笛而不是竹笛,是因为夙晨用以制作骨笛的凶手骨头十分坚硬,难以被腐化,能较长时间保持音准。
  乐器刚被制作出来的时候,鸿还没怎么在意。当夙晨用那些奇奇怪怪的器具,发出不怎么悦耳的声音之后,鸿这艺术细胞又开始闹腾了。
  在学数学和地质等理科学课非常缓慢的鸿,此刻发挥出超强的天赋,夙晨只教了一遍,他就能将乐器用得有模有样。
  鸿带了一只竹笛出门狩猎,几天后回来时,已经能给夙晨吹奏一曲《茉莉花》。
  熟悉的曲调在耳边响起,曾经嗤之以鼻听厌烦的“老调子”,此刻让夙晨感觉好似大脑每一个细胞都在震颤。
  好一朵美丽的茉莉花,
  好一朵美丽的茉莉花,
  芬芳美丽满枝桠,
  又香又白人人夸,
  让我来将你摘下,
  送给别人家。
  《茉莉花》改编自在南京六合传唱百年的《鲜花调》,极具华夏民族特色的五声音阶曲调,再加上流畅的旋律和匀称的结构,即使在当时轻视华夏民族的西方人耳中,也是同样悦耳动人。让《茉莉花》成为第一首在海外广泛传播的华国近现代歌曲。
  之后海外的影视剧作品,每当涉及华国元素时,都免不了出现《茉莉花》的变调。当新华国成立之后,由歌唱家演唱的《茉莉花》单曲唱片,也成为赠送国宾的礼物。
  在听惯了众多悦耳新潮的现代歌曲的夙晨耳中,曾经这首《茉莉花》,引不起他任何共鸣。
  当在末世来临的时候,他辗转世界各地,与不同肤色不同文化的人一起从逃命到共建“根据地”的时候,他经常听见有人在唱这首歌。
  这首歌在海外的传唱度太广了,当人们用语言无法交流的时候,用“大概对方能听懂”的音乐交流,成了减压的好方式。
  那时候没有感觉的他,连感性都被剥夺了。
  到了另一个世界,在陌生的环境中,听到熟悉的旋律,夙晨才终于理解了,那群总喜欢唱着老歌的人的心情。
  “好听。”鸿吹完一首《茉莉花》之后,还没等夙晨评价,他先自己评价了。
  正在感伤的夙晨撇了撇嘴,收拾好心情,道:“就一首《茉莉花》而已。”
  “再给我几首曲谱。”鸿跟找到了新玩具似的顽童似的抓耳挠腮。
  夙晨唰唰唰给已经学会五线谱和简谱的鸿把笛子十大名曲,都写了出来,然后道:“就笛子而已,有本事把其他乐器也学会了。”
  古琴和古筝比较复杂,夙晨还在找材料。但二胡、三弦琴等乐器,夙晨已经做出来了。
  至于鼓和锣什么的,那更是小意思。现在黑石正在召集人,试图在祭祀开始之前,把夙晨所说的唢呐给做出来。
  夙晨很想在祭祀上用唢呐吹一曲《百鸟朝凤》。
  虽然他们这没有凤,只有一条小胖龙。
  要不把《百鸟朝凤》,改成《百兽朝龙》?反正别人也不知道那首曲子叫《百鸟朝凤》。
  夙晨暗搓搓的想,并把《百鸟朝凤》的曲子给了鸿,让他琢磨琢磨,修改修改,把鸟鸣改成兽鸣的版本。
  反正鸿不是很嚣张,说他学乐器学乐谱都很快吗?有本事你改编曲子啊。
  鸿还真有本事。
  现在炎黄的狩猎歌,就是他根据先祖的歌(干)谣(嚎)改成初步具有音调的曲调。
  之前鸿只是有一个模模糊糊的念头,只靠直觉,就将嚎叫改成了曲调。现在有了乐器,鸿如虎添翼,不但把《百鸟朝凤》改得面目全非,加入鼓点,从一群叽叽喳喳的小鸟,瞬间变成了疯狂嘶吼的兽群,还重新更改了炎黄部落的新狩猎歌。
  东川也想给自己部落换个好听的狩猎歌,但他实在不是这块料。
  甚至整个丹部落,都找不出来这块料。
  无奈,东川只好求鸿,给丹部落也整了一个狩猎歌。
  至于祭祀歌,那就是整个华夏联盟的大合唱曲了。
  夙晨想了想,把《义勇军进行曲》直接给华夏联盟当全联盟的祭祀歌了。
  毕竟之前他胡诌了一个全蛮荒世界的人族反抗上天的神话故事,也胡诌了一个中华。《义勇军进行曲》的歌词完美契合他胡诌的故事。