第377章 儒家的学派
  虽说是少年意气,但是种彦谋这两年的动作和做出的事情除去一些小瑕疵外,其余都做的很完美,出身优越,少年英雄,迎娶帝姬,皇帝宠信,这在史书上可是王莽之流的模板!
  邓肃没敢继续往下想,像王莽那样篡位不太可能,但是成为如周勃,霍光一类的朝廷重臣是很有机会的。
  甚至,以种彦谋这种东探大洋,南下婆罗洲的进取思想,日后在海外裂土封王也不是不可能。
  想到这里,他不禁心中惭愧,自己也算的上英才了,可是却沉浸于腐儒之学上,往日还沾沾自喜,对自己随意直言,不畏强权,看似有魏晋风骨,实则只能借山水来慰藉心中的失落算是看了个透彻。
  “驸马年不及弱冠便有如此大志向,邓某不及也,只是邓某想给驸马提个建议,不知当讲不当讲?”邓肃呼吸悠长,品味着种彦谋的话语,继而问道。
  种彦谋闻言,即刻点头,“有何不当讲的?志宏兄尽管直言!”
  邓肃了然,整理了下衣衫,开口说道:“驸马以工业实事筑基,兵戈战事为骨干,海贸商事为血肉,能做到此处,这已实属不易,可唯独缺了一样东西,魂魄!”
  “孔圣以儒学教天下,后世人皆学之,汉唐,盛世皆用,儒学虽已迂腐,但却能稳定社稷,不使黎民心乱,此教化之功,无量也!”
  确实,如果不是孔孟的儒家思想成为历朝历代治国的根本的话,这华夏大地不知道还会生出什么幺蛾子,西边的羌人,吐蕃人,北方的游牧民族等等都会南下,没有儒学一直作为汉人心中的后盾,华夏变成像欧洲那种分裂混乱的情况有很大的可能。
  儒学的功劳不可埋没,种彦谋必须承认,但是现在!儒学在大宋发展到了极致,文人的地位到了一个前所未有的高度,这已经病态了,每一任开国的君主都会吸取前朝灭亡的教训,给自己的国家制定一系列避免发生前朝悲剧的制度。
  如唐灭隋后,开始大兴科举,因为李唐自己就是门阀世家,他深知门阀对国家的威胁,所以打击门阀,推广科举,从底层寒门中吸取人才,借此来维持,巩固帝国。
  而最后的结果呢?唐朝倒在了内部的动乱当中,安史之乱和黄巢起义将其彻底击垮,越做越大的节度使最后不能制衡,只能灭亡。
  宋太祖赵匡胤呢?他虽然出身官宦世家,但是成为皇帝靠的是自身的军队,是手下那一帮子兄弟,不然他又如何能陈桥兵变,如何能黄袍加身呢?
  可赵匡胤登基称帝,统一中原之后,是如何做的?他杯酒释兵权,用各种手段将手下将领的兵权收了回来,随后通过削弱相权,罢黜支郡,强干弱支,内外相维,三年一易,设置通判,差遣制度等诸多方法加强了中央集权,并且抬高自唐末起就因为战乱频发而地位低下的文人。
  这种种措施在赵匡胤看来肯定是完美无缺的,或者说这是他能想到的最好的办法了,实际上,在维稳这方面,大宋做的确实没的说,作为农民起义次数最多的朝代,依旧能保持住正统,甚至在皇帝被掳走的情况下还能南渡继续维持一百多年的国祚,如果不是面对的敌人一个比一个离谱,大宋说不得能将华夏文明演绎到一个新的高度。
  不过,这一切都会在不久之后烟消云散,种彦谋知道历史的进程,而且从目前情况来看,金人丝毫没有因为他这个蝴蝶的到来而发生改变,在北方草原之上对辽人的攻势依旧凶猛。
  而以大宋的兵马,如果他不加以阻止的话,想必会重蹈历史上的覆辙。
  “是极,孔圣之儒学功在千秋,如若没有儒学,恐怕大汉也会走秦朝法家之暴政老路,华夏将会重回战国乱世,再难统一。”
  种彦谋肯定儒学的功劳,这让邓肃安下了心,他就怕对方是铁头娃,想要撞这块早已被千年来无数文人士子修补过的铁桶一般的南墙,现在看来种彦谋还算识相。
  不过种彦谋下一句话却是让他当场石化,不能自己。
  “但志宏兄要是让我学习儒家思想,研究圣人之言的话,那还是算了,理学此道,吾不习也!”
  邓肃无奈了,不学理学学什么?难道去翻先秦时候孔子,孟子,荀子等人的著作,严格贯彻他们的思想?
  那叫独尊儒术了,是汉代时候儒士们玩剩下的,到现在已经没人玩了,大家要不是学周敦颐的濂溪学派,要不是邵雍的百源学派,再者就是张载,二程的理学了。
  他试探着问道:“不知驸马要学甚么?是学濂溪先生还是学安乐先生?”
  种彦谋心道;学?为何要学别人?周敦颐的爱莲说没把我害苦,学他作甚?要搞就搞一个大新闻,咱们自创一个学派!
  “志宏兄眼界小了,你只看到前人栽树后人乘凉,却不知,这前人的树未必就适合我们,眼下时局动荡,若是再死守着理学不放,只怕是自缚手脚任人宰割。”
  这时,他忽的站了起来,冲着身旁的大陆泽畅所欲言起来:“程颐先生的理学我不敢苟同,但是程颢先生的‘仁者浑然与物同体,义礼知信皆仁也’我却认为有几分道理,万物皆由我心,圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也,此唯心之理也!”
  “...”
  静,出奇的安静。
  邓肃没想到会有这么一天,如此振聋发聩,直击人心的话语能从种彦谋这样一个不济弱冠,在两年前还是一个纨绔子弟的口中说出。
  万物皆由我心,圣人之道,吾性自足...
  这是一种全新的,他从未听过的理论,张载,程颐,周敦颐,邵雍,王安石等人的理论大多是基于圣人书卷之上,加以自己的理解,形成一套独特的思想。
  而种彦谋所描述的,却是另外一种我自求我道,不被圣人之言束缚,独自一人在天地之间求得真理的理论,这简直是为他打开了一扇全新的大门。