第408章人性本恶
朱渊没有急着发问，目光看向景逸，沉声道：“景逸，如今是在下向刘相请教，这里没你什么事了，落座吧，你静静看着即可，不要乱插嘴。”
“你……”
景逸闻言，嘴角抽搐。
当着众人的面，他被朱渊羞辱，心中愤怒。他刚准备反驳，就被刘宣伸手制止。刘宣说道：“景逸，你且安坐。朱渊向本相讨教，本相也很想听听，他有什么真知灼见。”
“喏！”
景逸回答一声，不情愿的坐下。
朱渊嘴角勾起一抹笑意，非常的得意。
刘宣说道：“朱渊，请吧。”
朱渊接过话，拱手揖了一礼，一字一顿的说道：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”
这番话出自《孟子》。
大概的意思，是水没有东流、西流的定向，却有上、下流淌的定向。人性的善，就如同水往下流一样。如果拍打水，令水飞溅起来，它可以高过人的额头。如果堵住水道，它会倒流，甚至可以把水引上高处，但这都不是水的本性，是形势逼迫。
同理推知，人之所以做了坏事，是人的本性受到了逼迫。
这是孟子的经典言论。
朱渊开口就引经据典，昂着头，继续说道：“人无恻隐之心，非人也；人无羞恶之心，非人也；人无辞让之心，非人也；人无是非之心，非人也。”
“恻隐之心，仁之端也。”
“羞恶之心，义之端也。”
“辞让之心，礼之端也。”
“是非之心，智之端也。”
朱渊一副理直气壮的样子，继续道：“人之所以为人，是因为有仁、义、礼、智之心，而追本溯源，这就是人性善良的体现。这就是人性本善，既然人性本善，何来人性本恶呢？如此浅显的道理，荀子却不明白，非要哗众取宠，说什么人性本恶，实在是歪曲事实。”
他盯着刘宣，目光灼灼。
只要刘宣认输，孟子一派的学术，就彻底压住了荀子一派的学说。
所有人的目光，都落在刘宣身上。
学术之争，向来不见血，可一旦败给对方，将会遭到彻底的打压。
刘宣不能输，也不会输，他面带微笑，正色道：“朱渊，你处处引经据典，处处从孟子的言论寻章摘句。在本相看来，却是囿于规矩，你所言错得离谱。”
朱渊冷笑道：“刘相的话，难以令人信服。”
刘宣道：“既然是学术之辩论，自然要让你心服口服。且不提你洋洋洒洒的一番言论，先说你此前的论断。你说家师大逆不道，凭什么？”
要反驳朱渊，自是逐一的反驳。
涉及到荀子的荣辱，刘宣不能忍，必须讨个说法。
朱渊说道：“孟子、荀子二人，都是儒家的宗师。孟子对孔子，无比尊敬。而孟子为荀子的前辈，荀子作为后辈，不进不尊敬孟子，却为了扬名立万，全然推翻孟子的学说，此等哗众取宠之人，不是大逆不道又是什么？”
刘宣摇头说道：“你能说出这样的话，可见你不怎么样。”
朱渊道：“刘相词穷了吗？”
刘宣戏谑一笑，说道：“在孟子为儒家宗师的时候，尚且没有人提出人性善恶的言论。孟子研究经典，著书立说，提出了人性本善，发现了人性中善良的一面。”
“在当时，这是正确的。”
“但是，这并不意味着永恒正确。”
“天下大势，与时俱进，各家学说，不断推陈出新。时至今日，家师研读孟子之学说，发现孟子的谬论，方能提出人性本恶的学说，这是斧正错误。”
“因为人性本恶，更契合与人性的本源。”
刘宣侃侃而谈，继续道：“孟子以水流作为比喻，判定人性本善。同样的，在下也举一个例子，以反驳你的观点。”
“上古之时，人族茹毛饮血，过着野兽一般的生活。”
“伏羲氏结绳为网，捕鸟打猎，令人族群居，和野兽有了不同。伏羲氏做出的改变，让人的生活习性发生变化，这是伏羲氏大逆不道吗？”
“燧人氏钻木取火，让人族不再茹毛饮血，能吃熟食，能看到火光。相比于上古之时，燧人氏做出的变化，是大逆不道吗。”
“仓颉观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌，最终造字著书，方有人族记事。仓颉做出的改变，莫非也是大逆不道？”
“如果前人立下的规矩，后人不敢打破，天下如何发展？”
“如果人人提出不同的观点，就都是大逆不道，恐怕我等现在，还是衣不蔽体，还是过着茹毛饮血的日子。”
刘宣盯着朱渊，沉声道：“家师提出人性本恶，是大逆不道，实在大谬。”
朱渊闻言，面色微变。
刘宣果然诡辩，竟然用这样的理论来反驳他。
不过这没有涉及到根本。
朱渊没有在这件事上纠缠，话锋一转，沉声道：“刘相，且算你说对了。但人性本善，才是人性之根本，人性本恶，实在是荒谬。”
刘宣轻笑道：“人性本善，在孟子时代，他刚提出来是正确的。但现在随着学术的研究，他现在错了。因为学术在发展，思想在进步，百家学说都在推陈出新。”
“孟子说人性本善，更说人做了坏事，是他善良的本性遭到压迫，以至于为恶。本相是否可以理解，这是善花结了恶果？”
刘宣看向朱渊，发出了疑问。
这一问题，是依据朱渊的说法来的。
朱渊仔细的想了想，朗声说道：“自然是善花结恶果，善才是根本。之所以为恶，是因为外部的恶影响了他，导致人为恶。”
“说得好！”
刘宣抚掌道：“本相再问，既然受外部的恶影响，外部的恶来自于哪里？”
朱渊道：“自然是外部的影响。”
刘宣扑哧一笑，说道：“你这话，等同于没说，等同于废话。人人都为善，人人都向善，这世间哪还有恶言、恶语、恶行。”
“顺着你的言论往下，就算是外部影响。”
“可外部的影响，诱发了人性中的恶，这人性中的恶又来自于哪里呢？”
“事实上，是人性本恶。”
刘宣直接给了结论，说道：“人的本性就是恶的，所以才会遭到引诱，才会被诱发。如果一个人人善良，世间就没有恶，怎么会受到影响呢？”
朱渊面色大变道：“你狡辩。”
刘宣说道：“是否狡辩，众人自有判断。孟子说了，人人皆可以成尧舜，那就是每个人都是善的，人人皆为善，怎么会产生恶呢？按照这个道理，向善容易向恶难。可事实上，谁都知道向恶容易向善难。朱渊，你怎么解释。事实上，人性本恶啊！”
“蹬！蹬！”
朱渊后退两步，身子一阵摇晃。
他的眼中充满了忌惮，刘宣的反问太犀利了。人性本善，外界的恶来自于哪里？一时间，朱渊也不知道该如何反驳。
刘宣从坐席站起来，沉声道：“人性本恶，但人性向善。人出生后需要人教导，需要人引导，也因为如此，才有善恶之分。正是如此，才是向恶容易向善难。”
“你……”
朱渊哑然，无从说话。
“好！”
赵胜坐在正上方，抚掌称赞。
其余的人，抚掌大笑。
反倒是朱渊，以及孟子一系的人，都愣了。截止到现在，刘宣没怎么阐述荀子人性本恶的观点，已经驳斥得他们哑口无言。
“你……”
景逸闻言，嘴角抽搐。
当着众人的面，他被朱渊羞辱，心中愤怒。他刚准备反驳，就被刘宣伸手制止。刘宣说道：“景逸，你且安坐。朱渊向本相讨教，本相也很想听听，他有什么真知灼见。”
“喏！”
景逸回答一声，不情愿的坐下。
朱渊嘴角勾起一抹笑意，非常的得意。
刘宣说道：“朱渊，请吧。”
朱渊接过话，拱手揖了一礼，一字一顿的说道：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”
这番话出自《孟子》。
大概的意思，是水没有东流、西流的定向，却有上、下流淌的定向。人性的善，就如同水往下流一样。如果拍打水，令水飞溅起来，它可以高过人的额头。如果堵住水道，它会倒流，甚至可以把水引上高处，但这都不是水的本性，是形势逼迫。
同理推知，人之所以做了坏事，是人的本性受到了逼迫。
这是孟子的经典言论。
朱渊开口就引经据典，昂着头，继续说道：“人无恻隐之心，非人也；人无羞恶之心，非人也；人无辞让之心，非人也；人无是非之心，非人也。”
“恻隐之心，仁之端也。”
“羞恶之心，义之端也。”
“辞让之心，礼之端也。”
“是非之心，智之端也。”
朱渊一副理直气壮的样子，继续道：“人之所以为人，是因为有仁、义、礼、智之心，而追本溯源，这就是人性善良的体现。这就是人性本善，既然人性本善，何来人性本恶呢？如此浅显的道理，荀子却不明白，非要哗众取宠，说什么人性本恶，实在是歪曲事实。”
他盯着刘宣，目光灼灼。
只要刘宣认输，孟子一派的学术，就彻底压住了荀子一派的学说。
所有人的目光，都落在刘宣身上。
学术之争，向来不见血，可一旦败给对方，将会遭到彻底的打压。
刘宣不能输，也不会输，他面带微笑，正色道：“朱渊，你处处引经据典，处处从孟子的言论寻章摘句。在本相看来，却是囿于规矩，你所言错得离谱。”
朱渊冷笑道：“刘相的话，难以令人信服。”
刘宣道：“既然是学术之辩论，自然要让你心服口服。且不提你洋洋洒洒的一番言论，先说你此前的论断。你说家师大逆不道，凭什么？”
要反驳朱渊，自是逐一的反驳。
涉及到荀子的荣辱，刘宣不能忍，必须讨个说法。
朱渊说道：“孟子、荀子二人，都是儒家的宗师。孟子对孔子，无比尊敬。而孟子为荀子的前辈，荀子作为后辈，不进不尊敬孟子，却为了扬名立万，全然推翻孟子的学说，此等哗众取宠之人，不是大逆不道又是什么？”
刘宣摇头说道：“你能说出这样的话，可见你不怎么样。”
朱渊道：“刘相词穷了吗？”
刘宣戏谑一笑，说道：“在孟子为儒家宗师的时候，尚且没有人提出人性善恶的言论。孟子研究经典，著书立说，提出了人性本善，发现了人性中善良的一面。”
“在当时，这是正确的。”
“但是，这并不意味着永恒正确。”
“天下大势，与时俱进，各家学说，不断推陈出新。时至今日，家师研读孟子之学说，发现孟子的谬论，方能提出人性本恶的学说，这是斧正错误。”
“因为人性本恶，更契合与人性的本源。”
刘宣侃侃而谈，继续道：“孟子以水流作为比喻，判定人性本善。同样的，在下也举一个例子，以反驳你的观点。”
“上古之时，人族茹毛饮血，过着野兽一般的生活。”
“伏羲氏结绳为网，捕鸟打猎，令人族群居，和野兽有了不同。伏羲氏做出的改变，让人的生活习性发生变化，这是伏羲氏大逆不道吗？”
“燧人氏钻木取火，让人族不再茹毛饮血，能吃熟食，能看到火光。相比于上古之时，燧人氏做出的变化，是大逆不道吗。”
“仓颉观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌，最终造字著书，方有人族记事。仓颉做出的改变，莫非也是大逆不道？”
“如果前人立下的规矩，后人不敢打破，天下如何发展？”
“如果人人提出不同的观点，就都是大逆不道，恐怕我等现在，还是衣不蔽体，还是过着茹毛饮血的日子。”
刘宣盯着朱渊，沉声道：“家师提出人性本恶，是大逆不道，实在大谬。”
朱渊闻言，面色微变。
刘宣果然诡辩，竟然用这样的理论来反驳他。
不过这没有涉及到根本。
朱渊没有在这件事上纠缠，话锋一转，沉声道：“刘相，且算你说对了。但人性本善，才是人性之根本，人性本恶，实在是荒谬。”
刘宣轻笑道：“人性本善，在孟子时代，他刚提出来是正确的。但现在随着学术的研究，他现在错了。因为学术在发展，思想在进步，百家学说都在推陈出新。”
“孟子说人性本善，更说人做了坏事，是他善良的本性遭到压迫，以至于为恶。本相是否可以理解，这是善花结了恶果？”
刘宣看向朱渊，发出了疑问。
这一问题，是依据朱渊的说法来的。
朱渊仔细的想了想，朗声说道：“自然是善花结恶果，善才是根本。之所以为恶，是因为外部的恶影响了他，导致人为恶。”
“说得好！”
刘宣抚掌道：“本相再问，既然受外部的恶影响，外部的恶来自于哪里？”
朱渊道：“自然是外部的影响。”
刘宣扑哧一笑，说道：“你这话，等同于没说，等同于废话。人人都为善，人人都向善，这世间哪还有恶言、恶语、恶行。”
“顺着你的言论往下，就算是外部影响。”
“可外部的影响，诱发了人性中的恶，这人性中的恶又来自于哪里呢？”
“事实上，是人性本恶。”
刘宣直接给了结论，说道：“人的本性就是恶的，所以才会遭到引诱，才会被诱发。如果一个人人善良，世间就没有恶，怎么会受到影响呢？”
朱渊面色大变道：“你狡辩。”
刘宣说道：“是否狡辩，众人自有判断。孟子说了，人人皆可以成尧舜，那就是每个人都是善的，人人皆为善，怎么会产生恶呢？按照这个道理，向善容易向恶难。可事实上，谁都知道向恶容易向善难。朱渊，你怎么解释。事实上，人性本恶啊！”
“蹬！蹬！”
朱渊后退两步，身子一阵摇晃。
他的眼中充满了忌惮，刘宣的反问太犀利了。人性本善，外界的恶来自于哪里？一时间，朱渊也不知道该如何反驳。
刘宣从坐席站起来，沉声道：“人性本恶，但人性向善。人出生后需要人教导，需要人引导，也因为如此，才有善恶之分。正是如此，才是向恶容易向善难。”
“你……”
朱渊哑然，无从说话。
“好！”
赵胜坐在正上方，抚掌称赞。
其余的人，抚掌大笑。
反倒是朱渊，以及孟子一系的人，都愣了。截止到现在，刘宣没怎么阐述荀子人性本恶的观点，已经驳斥得他们哑口无言。